惠安姑妈

螺城计

明洪武间，朝廷为防御倭寇骚扰，在福建沿海各军事要地设城，峰尾也因此建了城，简称“峰城”。由于峰尾地处滨海，人们长期以来主要靠“讨海”为生。在明中叶之后，当地人们如湄洲人信奉林默娘一样，推崇本地的一位海上女神——刘益娘。虽然刘益娘的影响大大不如妈祖广泛深远，但她在泉港沿海村庄普遍受到崇敬，也成为当地渔民祈求出海平安和“海路好”的保护神。泉港人常将林默娘、陈靖姑和刘益娘三女神并称，分别亲切地尊为大妈、二妈和三妈。

刘益娘出生于明孝宗弘治十二年（一四九九年）农历十一月十七。当时正是明朝中后期，宦官弄权，“只知有太监，不知有天子”。官宦豪绅搜刮民财，巧取豪夺，勒索大量财富。大量破产农民“扶老携幼，风栖露宿”，造成农村凋蔽，民生艰难。益娘生下数月便会说话，周岁就很懂事，聪颖过人。后来父母又生下三个弟弟，生活日益艰难，益娘身为长女，必须帮父母做家务，并看管三个弟弟，因此根本无法读书、识字。她七八岁时就会帮父母织作鱼网，经过几年的操作，工艺既快速又精美，成为织作渔网的能手。不少乡亲、近邻和亲朋戚友，一遇人手短缺，都争相请她帮工。每逢海面上突起狂风暴雨，益娘总会昼夜不安，通宵达旦站立海滩头，边燃起火堆边眺望茫茫大海，盼望亲人和乡亲能顺着火光早点安全返航。渔民们有口皆碑称赞这位少女聪慧贤淑。

益娘十八岁就由“媒妁之言父母之命”嫁给郭厝柳村程家，当时其夫已渡洋谋生，于是便按“公鸡娶亲”之俗完成这一人生大事。一年后的一天，即正德十三年（一五一八年）农历九月廿二，益娘带着幼弟去夫家，路过一片甘蔗地，幼弟不懂事，大哭大闹称口渴欲吃甘蔗。益娘无法说服，想出一权宜之计。她割下一节束发的红髻绳，串起足够买一株甘蔗的两枚钱币，挂在一株甘蔗叶上，然后随手折一株甘蔗给幼弟。这时正好让蔗主撞到，见有人偷甘蔗，不问青红皂白，给了益娘重重一巴掌，并破口大駡。

益娘受此大益娘含冤受辱而寻短见，惊动了峰尾一带的渔家。不少渔民从抱不平到深深怀念，都期望她能升天成“神”。一段时间后，益娘的形象在渔民口碑中逐渐高大起来，成为大家心目中的高尚女神。乡亲们还为益娘妆金身塑像，放在祖厝厅堂中奉祀，并私谥“义烈”。刘姓同宗称之为“义烈姑妈”，外地非刘姓者，则称之为“峰尾姑妈”。一些善信鸠资大造“姑妈显灵”事迹，于是很快在峰尾城西门外山坡大石顶的濒海处建立起一座义烈庙。

相传明嘉靖十七年（公元一五三八年），滇南寇乱，兵部尚书毛伯温奉命征讨，因两位女神托梦授计，使王师节节胜利大功告成。后毛伯温根据梦中情景，向村民打听，得知两位女神乃湄洲林默娘和峰尾刘益娘，班师回朝时，他向嘉靖帝启奏：“南征之功，绩着女神。”龙颜大喜，御笔一挥，钦赐刘益娘为“义烈娘娘”。义烈庙今有匾联曰：“系出峰城娴内则，神偕湄岛护群生。”指的便是此事。

皇帝的加封，推动了臣民对刘益娘的崇敬。之后，两位明廷内阁大学士、泉州郡人史继偕（一五六○～一六三五）和张瑞图（？～一六四四）分别题赠“一德寿民”、“坤德孕民”的匾额，天启年间（一六二一～一六二八年），同是泉州郡人、兵部尚书郭必昌题赠“婆心济世”的匾额。峰尾姑妈刘益娘不仅从人成了“神”，而且已成为遐迩闻名、显赫无比的“护航神”、“保护神”了。随着峰尾渔运日益兴旺，人们对刘益娘的信仰与崇拜与日俱增。峰尾渔民无论走到哪里，都把姑妈刘益娘的神奇故事传播到哪里，福建、台湾各地，甚至新加坡、马来西亚等东南亚国家也都建庙奉祀。台湾台北刘氏还组织“姑妈会”，尊刘益娘为“海峡第二女神”。

峰尾姑妈成“神”受人崇拜也不是一帆风顺的。早在明清之交，郑成功驱逐荷兰，踞台清，清府为了断绝沿海人民与郑成功联系，下令沿海居民内迁三十里，这时峰尾一带居民内迁到仙游胡宅，与姑妈“神”缘完全断绝。直到十七世纪八十年代，台，清政府才同意沿海内迁居民可回原籍居住。虽然人为地隔绝几十年，但沿海居民一回原地，就重操旧业，以海为生，这时峰尾姑妈的“神”缘又重新恢复，善信的“造神”运动又在继续。

据传一八七七年中秋节风平浪静，峰尾渔民竞相出航，某船上忽有一哑吧伙夫突然声泪俱下，随后竟开口说话：“有裔孙无姑妈，有姑妈无裔孙。”船上人知是姑妈托身显灵，一齐跪下请求明示，但闻哑巴说：“船速返，有巨灾。”消息传开，乡人迅速返航，大小船只抛锚甫定，霎时风雨大作，巨浪排空。各地渔民损失惨重，唯峰尾渔民幸免大灾。而姑妈更因泄漏天机，被打入“天牢”三年，灵应全失。后请名僧超度，姑妈也因此皈依“观音佛祖”。

螺城计

柳如是

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